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北天目道人蕅益智旭著 系辞下传 八卦成列。象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。刚柔相推。变在其中矣。系辞焉而命之。动在其中矣。吉凶悔吝者。生乎动者也。刚柔者。立本者也。变通者。趋时者也。吉凶者。...万物之交亦皆在其中矣。刚柔必互具刚柔。而天地事物之变又皆在其中矣。系辞焉而命之。而吾人慧迪从逆之动又皆在其中矣。夫吉凶悔吝。皆由一念之动而生者也。一念之动。必有刚柔以立其本。一刚一柔。必有变通以趋于时。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321544289.html
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，墨子一书之经说上下、小取与非命上等均有“名”“实”之辨，而将“名”分为三类：达名、类名、私名，亦即普遍、特殊、个别之谓，其有言曰： “名：物，达也；有实必待之名也。命之马，类也；若实也者，必以是名也。命之臧，私也；是名也， p. 341 止于是实也”(经说上)。 私名系某一个体之名称；达名为最高类之概念；类名则指一般类之概念，如“物”。墨子之后，有所谓形名之家，即以名实为辩论模型之辩者...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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离垢地：
佛子！菩萨住离垢地，性自远离一切杀生：不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害？性不偷盗：...饥寒之苦略尽，藉交通器，亦略除人之身境心境上阻碍之苦。然犹有切身最苦之老病，虽无术以尽除，要不能不求其末减；则医药之学尚，而所以保健康延寿命之具不能不修也。若体育场、体育器械等，关于增进及保持吾人之健康...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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……乃不远遐阻，翻然谒诣。……服勤六年，不舍昼夜。大师叹曰：东山之法，尽在秀矣！命之洗足，引之并座。于是涕辞而去，退藏于密”。 这是可以凭信的史实。神秀于武德八年(六二五)受具，依律制，受具应为...一年的闰九月，道信入灭。神秀仰慕忍大师，去黄梅参礼，不可能就是那一年，‘碑’说较为妥当。‘碑’文说：“命之洗足，引之并座，于是涕辞而去”。这几句话，非常重要！经上说：“洗足已，敷座而坐”；登座是要先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以攻战为不必者，以地有余、民不足也，然则恐人满之患而徙地为急者，为当攻战矣！此其立论之未完密者也。至以禨祥符瑞之说，为禹、汤、武三王辩护，为彼是受天鬼所命，乃诛有罪而非攻战，则不惟不足以信人，且益教人...但是都不计较，都不计较故泛任也，泛任故无碍，无碍故自由，自由故独往。然荀卿不计乎命而守乎圣王之法，故又与老庄分殊也。然当世人嚣竞贪酷之际，道家亦有以安命宁之者，盖冥趋盲动，弥以滋患，则不若喻之以守命，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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净土教大受打击，因此先前道绰禅师已辩明之，而现在大师又于设“会通别时意”之一章，再度答之，其要文云： “今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足；云何具足？言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义,言...“名号摄化”之义。 大师首先将六字名号从二字的方面解释而言“言南无者即是归命”，这是梵语之“南无”翻译为“归命”之故，也可说将梵语译解成汉语。然而，梵汉相对之义已?述于之“释名门”之故，现在与之有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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义理思想的领域中俨然是壁垒分明的。这从以下两人就义理上的某些争论，亦可分明。其例之一“天命”：
彭问： 原善之言天命也，引记云：分于道谓之命，解之曰：限于所分 曰命。此恐不足尽中庸天命之义，中庸之言天命也，言上天之 载而已，此上不容明加。若有加，何以云：至维天之命，於穆 不已。天之所以为天，无去来亦无内外，人之性于命亦然。昭 昭之天即...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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何因？”佛言：“人颠倒生死之海，或高或下或尊或卑或贵或贱，皆由宿命。今虽行恶，宿福相救，不逢苦厄，未遭宿怨，其罪未熟，至其熟时，自受其殃。贞良现祸，以宿福薄。福殃自追，如形影逐人。一切罪福、命之长短、...恶”。[16] 而有关于善恶报应的原因即“种”（业）的内容，《净度三昧经》说：“一切罪福，命之长短，苦乐忧喜，皆由种生，获其类报。种福得福，种罪得罪，种长命得长命，种短命得短命，种好得好，种丑得丑。如...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
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关系，是他对于未来中国“国家与国民之想像”的一环。[37] 在〈子墨子学说〉中梁氏强调中国人有两个严重的缺点，一是自私自利，一是“命”的观念太强，因而不知自立自强，也缺乏西方冒险进取的精神。他觉得...一个群体的道德理想而超越生死，在关键时刻敢于为国捐躯。 梁启超觉得日本人在这方面做得比中国人要好，他说“数月前，日本之运兵船常陆丸，为俄船所袭击，命之降，自将校以逮士卒，皆自湛，无一肯生降者”，然而...
黄克武
|佛学论文|因明|五明|
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自菩提达摩天竺东来， 以法传惠可，惠可传僧璨，僧璨传道信 ，道信传弘忍，继明重迹，相承五光。.... 服勤六年，不舍昼 夜。大师叹曰：东山之法，尽在秀矣。命之洗足，引之并...498。
页421
碑文虽未明言弘忍传神秀，但是“命之洗足，引之并坐”等语，已经暗示神秀是五祖的继承者。正因为此处未明白指出神秀是“六祖”，成为后来南宗争统的根据之一。此点将于后文再加讨论。碑文又言...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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